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《历书》有云：“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。” 在天文学上，立夏表示告别春天，由此开始进入夏天。此时气温明显升高，雷雨增多，农作物生长旺盛。 一候蝼蝈鸣，二候蚯蚓出，三候王瓜生。 这一天，小虫蝼蝈（一说为蛙）在田间的鸣叫； 五天之后，蚯蚓从大地里探出身子掘土； 再过五天，王瓜的藤蔓开始快速攀爬生长。 夏日到来，行走在一片蔚然的绿色中，槐香暗度、虫声日盛，不觉振奋起来
《月令七十二候集解》中说：“九月节，露气寒冷，将凝结也。”听罢真是叫人瑟瑟发抖。 秋已深，露水吸纳一整夜的凉，即便水汽被太阳蒸发，凉气也在空气中氤氲不散了。枝头枯叶飘落，更添寒意，心中不禁默默念道：“这身单薄的衣裳还是不敌这深秋了啊。” 一边抱怨衣柜的衣服又不够穿了，一边开始研究本季流行穿搭。时尚杂志里的潮流越来越看不懂，真不如敦煌壁画里那些永不过时的“经典款”。即便过去上千年，如今看来依旧
九月九日，日月并阳，两九相重，是重阳也。 重阳节是我国传统节日，相传自汉代起，便有了重阳节求寿之俗。《西京杂记》载：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿。”又因“九九”音同“久久”，所以农历九月初九重阳节，人们除了登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸，也祈求健康长寿，我国更是把这一天定为“老人节”。 《尚书·洪范》中谓：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”，可见在古人看来
《月令七十二候集解》中记载：“九月中，气肃而凝，露结为霜矣。” 深秋时节，寒风愈演愈烈，在更旺的炉火前，煮一桌热气腾腾的饭菜，和家人朋友一起共享片刻温暖，是为慰藉。 风吹魔女 莫高窟第146窟 五代 至于吃什么，我们国人的饮食自古讲究“顺时而为”。 俗语讲，“一年补通通，不如补霜降”，霜降这天，是进补的大好时机。但因“秋燥”，此时更应讲究“平补”，温和地给身体机能提供适宜的能量，以免过犹不及
“冬，终也，万物收藏也。”（《月令七十二候集解》）冬季意味着一年接近尾声，是蛰伏和蓄藏的时节。 立冬，就是这万物翕伏的开端。舒缓，安静，宛若一支交响曲渐渐滑向慢板乐章。 莫高窟 顺应自然，是快被道尽、嚼烂的万物生存法则。在立冬时，人虽无需为“冬眠”做准备，却也该由动转静，顺应物候变化，调伏身心了。 天寒，不可惰。初入冬日的恬静不是陷入温柔乡酣眠的借口。“静”中亦有乾坤，“静呼吸”便是利用这自然
寒衣节，只听名字便觉孤冷。 如今，寒衣节时是人们纪念逝去的亲人，将冥衣焚化给祖先，谓之“送寒衣”。然而在古代，十月初一不仅代表一份缅怀，更有丰富的寓意在其中。 作为传统的祭祀节日，寒衣节有着和清明、中元一样重要的地位，但其来源却与清明、中元大不相同。 秦汉时，十月初一是被当做岁首来对待的，相当于现在的农历正月初一。秦始皇统一六国后，宣布以十月为岁首，即十月为正月，尔后汉高祖亦以十月为岁首
《月令七十二候集解》：“小雪，十月中。雨下而为寒气所薄，故凝而为雪，小者未盛之辞。”零星的小雪，是此时的物象，也是此时的意象——轻盈的浪漫。 莫高窟 乐乐观雪 冬意渐浓，与之最相宜的还是“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无”。 有飘雪，有火炉，有醇酒，揉起来便是朴素的古人在取暖的同时对生活意趣的一点用心。 雅致一些的，冬日屋里得有一盏香炉，香料在炉内徐徐燃烧，丝丝清香，温暖的同时
谷雨春光晓，山川黛色青。 桑间鸣戴胜，泽水长浮萍。 暖屋生蚕蚁，喧风引麦葶。 鸣鸠徒拂羽，信矣不堪听。 ——卢相公《咏廿四节气诗·谷雨三月中》 谷雨节气，用一场雨宣告春季余额不足。 此时山绿了，鸟鸣涧，泽水长浮萍。风早已经是温润的了，人在其中所接收到的，也不再是初春时的“复苏”，而是可将人柔柔抱住的“暖”，逐渐去往汹涌的“生命之热”了。 这是生命的阳气，对人对动物对植物是同样的提携和牵拉，之后
去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。 春分后十五日，斗指乙，则清明风至。万物至此，皆洁齐而清明矣。 寒食在仲春之末，清明当季春之初。寒食、清明本不是同一个节日，但日期相近。唐朝时两节就有并称，许多寒食节的传统也已融入清明。 除了我们已知的祭祖扫墓、禁烟冷食、荡秋千等习俗，还有诸多鲜为现代人所知的节日活动。 朝廷可享4天小长假 从2008年开始，我们有了清明节3天的法定假日，到今天正好持续有
传承 人文 诗意 生活 “今日为春分，玄鸟回到屋檐，若有雨，可移花接木，每一刻都是黄金。” 《徒然草》中再朴素不过的几句描写，就能将郁达夫、塔可夫斯基等人迷得七荤八素。文人导演们生性敏感，可即便平常人面对此情此景，也按捺不住想要烹茶饮绿。 常书鸿与夫人李承仙画作《敦煌春天》局部 敦煌写本类书《应机抄》（S.1380）对春季、秋季物候有这番描述： “夫鸟巢不厌高，鱼潜不厌深，春气发而百草生
民间有一种说法是，从上一年腊八到新一年二月初二，才算过完春节。现代人自然享受不了这么悠长的假期，但对于过往农耕时代的人们而言，漫长的冬季就是他们劳作整年的休憩，万物蛰伏，静待春天的一声惊雷。 新春伊始，万象更新，今年的二月二在惊蛰和春分之间，正是万物复苏的好时候。 《尔雅·释天》的《月名》篇中，古人这样为十二个月命名：“正月为陬，二月为如，三月为寎，四月为余，五月为皋，六月为且，七月为相，八月为
“大雪，十一月节。大者，盛也。至此而雪盛矣。”是《月令七十二候集解》中对于大雪的直观描述。 这一天，或有漫天飞雪翩然落下，装扮出童话里的冰雪世界。 这一天，丰富而温暖，人间的热烈抵挡得住万山凋敝的肃杀。 这一天，古人们一边抵御寒冷，一边创造出应时的快乐。 莫高窟雪景 雪地里奔跑的乐乐 冬季进入大雪时节，出门的程序要因母亲的唠叨增加不少，于是帽子、围巾、手套、口罩……必须全副武装起来。 古代男性
冬至，此日起，太阳照射大地的时间渐长，阳气始至。 莫高窟第68窟 落日 盛唐 自古，冬至就是“阴极之至，阳气始至，日行南至”（《孝经说》及《三礼义宗》）的重要节气，更是万民同庆的大节日。《东京梦华录》里写得直观：“十一月冬至，京师最重此节，虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆贺往来，一如年节。” 唐宋以来，举国上下都视冬至同元正，放假过节是必须
小寒三候：一候雁北乡，二候鹊始巢，三候雉始雊。禽鸟能够灵敏感知气候变化，小寒时阳气萌动，大雁从南方启程向北迁徙；喜鹊感应到阳气开始筑建巢穴；雉鸡也因阳气生长而早醒鸣叫。 天气寒冷不假，天地间阳气却是渐渐在上升了。 围炉煮酒，秉烛夜谈，大概是最契合此时的节目了。如果只是聊天难免有些单调，不如邀几位好友，摆一盘棋局，来一次对弈。 传说围棋源自尧时，晋代张华《博物志》云：“尧造围棋，以教子丹朱
悉达多太子（即释迦牟尼佛）离宫多年，在森林荒野中寻师访道。多年的粗食苦行，使他形销骨立，虚弱已极。在觉察到极端苦行不能获得证悟后，悉达多停止折磨自己。他沐浴更衣，接受了牧女为他供献的乳糜。他进食后体力恢复、气色转佳。 莫高窟第61窟 北壁 牧女献糜 五代 十二月八日这夜，繁星闪烁，悉达多在菩提树下进行绝不改变姿势的“坚决静坐”，这是觉悟之路上他的最后冲刺…… 莫高窟第76窟 东壁 六年
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