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这一天，牛郎织女相会，怀春少女们轻提裙边踏上彩楼，奔逐栏边对着银河望眼欲穿，等待牵牛渡银汉；她们趁着月光穿针乞巧，将五色丝线快速从连排九孔针中贯穿而得巧。 穿针引线，本来就离不开男女姻缘的隐喻，得巧者亦可得爱。说不定，就正好有翩翩少年打这儿经过，带着一句“今晚月色真美”。 敦煌藏经洞出土的《全天星图》（又称《敦煌星图甲本》斯坦因编号为S.3326，现藏于大英博物馆）囊括了当时北半球肉眼可见
拔腿要走的暑热，又被反扑而来的“秋老虎”一口咬住，不得不延续些许时日才能脱身。但夜晚已经渐凉，不再有白天那般蒸人的热，可以睡个不再黏腻的觉，晨起清爽。 如果没有雨水送凉，不如趁秋天还未抽走青山丰草、碧水蓝天的色彩，主动扎进水里。既有“幽鸟飞鸣翠木阴”，又有“小鱼游泳绿波心”，俯仰之间岂不快哉？ 法华经变之观音普门品 莫高窟第420窟 隋 话说史前社会人类的活动非常简单。主要围绕两大主题展开——求
农历的七月十五这一天，是佛教盂兰盆节、汉民族祭祖古俗、道教中元节的混合节日，民众会在这一天祭祖先、超度亡魂。 这一天，我们可以看到儒释道文化在同一片土地上的交融。 佛教的盂兰盆节来源于“目连救母”的故事。 《大目犍连变文卷》-北宋-中国国家图书馆藏 《佛说盂兰盆经》中记载，释迦牟尼的十大弟子之一目连（亦称目犍连）得到神通后，想报答父母的养育之恩。 他用神通眼观察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦
农历七月底八月初，秋气愈重，只要待到每日太阳归山之后，白天的热气就会很快消散，拂面的风便有了怡人的清爽。 夜间，空气中的水汽遇冷凝结成露珠，附着在草木上，洁白无瑕、晶莹可爱，便有了古籍中的“八月节，阴气渐重，露凝而白也。” 图片源自网络 民间说，“白露下葡萄，秋分打红枣”，白露时节的葡萄最香甜。 而敦煌四季分明、光照充足、温差明显、空气干燥，加之当地特有的沙质土壤，为优质鲜食葡萄提供了优越的生长
这一天，昼夜时间均等，全国大部分地区白天夜晚各12个小时；气候由热转凉，上半年的温热以及暑热，开始转向寒凉。 秋凉的到来，使得秋收、秋耕、秋种的“三秋”大忙格外紧张。 牛作为备受农人喜爱的生灵，在这一天占得中心位置，长久而稳固地停留在我们的传统记忆中。 白牛 莫高窟第360窟 中唐 民间秋分之日有“送秋牛”的风俗。 送秋牛不是送秋天的牛，而是送“秋牛图”。 这一天，巧言善唱的民间高手，带着
这一轮明月，无声化解了太多秋的寂寥，抚平了太多人心中的褶皱。 今时明月照古人，遥望同一轮明月，不知千年前的古人会思考些什么？ 古人没有天文望远镜，看不见月球上坑坑洼洼的环形山，不甚了解月球的构造以及地球月球太阳的运动关系。更多是由肉眼可见的月亮形象，而衍生出对它的种种想象。 手托日月的十一面观音菩萨 莫高窟第35窟 五代 五代时期的敦煌壁画中，画师描绘了人们想象中的月宫图景。 菩萨左、右上
小暑是六月节。季夏时节正式开始，愈演愈烈的“热”，成了往后这一两个月的关键词。今年的小暑，是夏至后的第二个庚日，待到下一个庚日（公历7月17日），便是今年的伏日，一年中最热的时段，还是来了。 韩昌黎大概是怕热的，他面对夏天，好像没有什么办法，只能哀哀地叹：“自从五月困暑湿，如坐深甑遭蒸炊。”咳，五月开始我就被困在暑湿里喘不过气，和被闷在一口蒸锅里等着被蒸熟有什么区别？ 与韩愈并称“韩柳”的柳河
夏至，二十四节气中最早被确定的一个节气。 据记载，公元前七世纪，华夏先人采用土垚测日影，确定了夏至节气的准确时间。这一天，是北半球各地全年白昼最长的一天。夏至之后天气越来越热，伴有雷阵雨或暴雨。 《月令七十二候集解》：“夏，假也；至，极也。万物于此，皆假大而至极也。”夏至，是一年中阳气最旺盛的一天，万物此时的生长都达到极点。 榆林窟第2窟-洞石、翠竹、流云-西夏 一候鹿角解，二候蜩始鸣，三候半夏
农历五月初五端午节，也叫重午节、端阳节、天中节、浴兰令节。端午是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有两千多年的历史。 齐白石端午画作 关于端午节的由来众说纷纭，有纪念屈原之说，也有纪念伍子胥、纪念孝女曹娥之说，以及起源于古百越族祭龙祖之说。其中最广为人知的，还属纪念屈原之说。 五月亦有恶月之称。《礼记·月令》称：“是月也，日长至，阴阳争，死生分。” 《说文解字》说：“午，五也。五月
《月令七十二候集解》称：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”芒种意味着仲夏时节的正式开始，此时雨量充沛，气温显著升高。 一候螳螂生，二候䴗始鸣，三候反舌无声。 这一天，从去年深秋就一直沉睡的小螳螂破壳而出；五天之后，喜阴的伯劳鸟开始在枝头激昂鸣唱；再过五天，百舌鸟却因感应微生的阴气而停止鸣叫。 对于农人而言，芒种意味着“样样都忙”。 麦秋桑叶大，梅雨稻田新。一边是夏熟作物的成长到达巅峰，亟需收割
宋代文学家孟元老的《东京梦华录》里，有一句描写宋徽宗时期京城四月初八的景象：“十大禅院各有浴佛斋会……迤逦时光昼永，气序清和”。体味起来，很是动人。 四月初八，正是释迦牟尼佛的生日，古时此日寺院会举行盛大的法会，僧尼和香客们以鲜花灯烛广做供养，以香汤沐浴佛像，人们争做布施、放生、求子等祈愿活动。 古往今来，敦煌人将四月初八视为一个重要节日，纪念佛诞的佛教节日演变成异彩纷呈的庙会，经常会持续数天
《月令七十二侯集解》称：“四月中，小满者，物致于此小得盈满。” 小满，带着将熟未熟的青涩，有着盈又未盈的婉约。枇杷黄了，槐花落了，清晨行走在渐黄的麦田里， 微风徐来吹走这夏天的暑气。 图片自网络 “满”既是籽粒之熟，也是雨水之盈。 自古以来，小满都是农事生产至关重要的节气。北方夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟。南方正值适宜栽插水稻的时节，于是小满又被赋予了雨水之盈的寓意。 南方有“小满
《历书》有云：“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。” 在天文学上，立夏表示告别春天，由此开始进入夏天。此时气温明显升高，雷雨增多，农作物生长旺盛。 一候蝼蝈鸣，二候蚯蚓出，三候王瓜生。 这一天，小虫蝼蝈（一说为蛙）在田间的鸣叫； 五天之后，蚯蚓从大地里探出身子掘土； 再过五天，王瓜的藤蔓开始快速攀爬生长。 夏日到来，行走在一片蔚然的绿色中，槐香暗度、虫声日盛，不觉振奋起来
《月令七十二候集解》中说：“九月节，露气寒冷，将凝结也。”听罢真是叫人瑟瑟发抖。 秋已深，露水吸纳一整夜的凉，即便水汽被太阳蒸发，凉气也在空气中氤氲不散了。枝头枯叶飘落，更添寒意，心中不禁默默念道：“这身单薄的衣裳还是不敌这深秋了啊。” 一边抱怨衣柜的衣服又不够穿了，一边开始研究本季流行穿搭。时尚杂志里的潮流越来越看不懂，真不如敦煌壁画里那些永不过时的“经典款”。即便过去上千年，如今看来依旧
九月九日，日月并阳，两九相重，是重阳也。 重阳节是我国传统节日，相传自汉代起，便有了重阳节求寿之俗。《西京杂记》载：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿。”又因“九九”音同“久久”，所以农历九月初九重阳节，人们除了登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸，也祈求健康长寿，我国更是把这一天定为“老人节”。 《尚书·洪范》中谓：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”，可见在古人看来
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