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农历五月初五端午节，也叫重午节、端阳节、天中节、浴兰令节。端午是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有两千多年的历史。 齐白石端午画作 关于端午节的由来众说纷纭，有纪念屈原之说，也有纪念伍子胥、纪念孝女曹娥之说，以及起源于古百越族祭龙祖之说。其中最广为人知的，还属纪念屈原之说。 五月亦有恶月之称。《礼记·月令》称：“是月也，日长至，阴阳争，死生分。” 《说文解字》说：“午，五也。五月
《月令七十二候集解》称：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”芒种意味着仲夏时节的正式开始，此时雨量充沛，气温显著升高。 一候螳螂生，二候䴗始鸣，三候反舌无声。 这一天，从去年深秋就一直沉睡的小螳螂破壳而出；五天之后，喜阴的伯劳鸟开始在枝头激昂鸣唱；再过五天，百舌鸟却因感应微生的阴气而停止鸣叫。 对于农人而言，芒种意味着“样样都忙”。 麦秋桑叶大，梅雨稻田新。一边是夏熟作物的成长到达巅峰，亟需收割
宋代文学家孟元老的《东京梦华录》里，有一句描写宋徽宗时期京城四月初八的景象：“十大禅院各有浴佛斋会……迤逦时光昼永，气序清和”。体味起来，很是动人。 四月初八，正是释迦牟尼佛的生日，古时此日寺院会举行盛大的法会，僧尼和香客们以鲜花灯烛广做供养，以香汤沐浴佛像，人们争做布施、放生、求子等祈愿活动。 古往今来，敦煌人将四月初八视为一个重要节日，纪念佛诞的佛教节日演变成异彩纷呈的庙会，经常会持续数天
《月令七十二侯集解》称：“四月中，小满者，物致于此小得盈满。” 小满，带着将熟未熟的青涩，有着盈又未盈的婉约。枇杷黄了，槐花落了，清晨行走在渐黄的麦田里， 微风徐来吹走这夏天的暑气。 图片自网络 “满”既是籽粒之熟，也是雨水之盈。 自古以来，小满都是农事生产至关重要的节气。北方夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟。南方正值适宜栽插水稻的时节，于是小满又被赋予了雨水之盈的寓意。 南方有“小满
《历书》有云：“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。” 在天文学上，立夏表示告别春天，由此开始进入夏天。此时气温明显升高，雷雨增多，农作物生长旺盛。 一候蝼蝈鸣，二候蚯蚓出，三候王瓜生。 这一天，小虫蝼蝈（一说为蛙）在田间的鸣叫； 五天之后，蚯蚓从大地里探出身子掘土； 再过五天，王瓜的藤蔓开始快速攀爬生长。 夏日到来，行走在一片蔚然的绿色中，槐香暗度、虫声日盛，不觉振奋起来
《月令七十二候集解》中说：“九月节，露气寒冷，将凝结也。”听罢真是叫人瑟瑟发抖。 秋已深，露水吸纳一整夜的凉，即便水汽被太阳蒸发，凉气也在空气中氤氲不散了。枝头枯叶飘落，更添寒意，心中不禁默默念道：“这身单薄的衣裳还是不敌这深秋了啊。” 一边抱怨衣柜的衣服又不够穿了，一边开始研究本季流行穿搭。时尚杂志里的潮流越来越看不懂，真不如敦煌壁画里那些永不过时的“经典款”。即便过去上千年，如今看来依旧
九月九日，日月并阳，两九相重，是重阳也。 重阳节是我国传统节日，相传自汉代起，便有了重阳节求寿之俗。《西京杂记》载：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿。”又因“九九”音同“久久”，所以农历九月初九重阳节，人们除了登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸，也祈求健康长寿，我国更是把这一天定为“老人节”。 《尚书·洪范》中谓：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”，可见在古人看来
《月令七十二候集解》中记载：“九月中，气肃而凝，露结为霜矣。” 深秋时节，寒风愈演愈烈，在更旺的炉火前，煮一桌热气腾腾的饭菜，和家人朋友一起共享片刻温暖，是为慰藉。 风吹魔女 莫高窟第146窟 五代 至于吃什么，我们国人的饮食自古讲究“顺时而为”。 俗语讲，“一年补通通，不如补霜降”，霜降这天，是进补的大好时机。但因“秋燥”，此时更应讲究“平补”，温和地给身体机能提供适宜的能量，以免过犹不及
“冬，终也，万物收藏也。”（《月令七十二候集解》）冬季意味着一年接近尾声，是蛰伏和蓄藏的时节。 立冬，就是这万物翕伏的开端。舒缓，安静，宛若一支交响曲渐渐滑向慢板乐章。 莫高窟 顺应自然，是快被道尽、嚼烂的万物生存法则。在立冬时，人虽无需为“冬眠”做准备，却也该由动转静，顺应物候变化，调伏身心了。 天寒，不可惰。初入冬日的恬静不是陷入温柔乡酣眠的借口。“静”中亦有乾坤，“静呼吸”便是利用这自然
寒衣节，只听名字便觉孤冷。 如今，寒衣节时是人们纪念逝去的亲人，将冥衣焚化给祖先，谓之“送寒衣”。然而在古代，十月初一不仅代表一份缅怀，更有丰富的寓意在其中。 作为传统的祭祀节日，寒衣节有着和清明、中元一样重要的地位，但其来源却与清明、中元大不相同。 秦汉时，十月初一是被当做岁首来对待的，相当于现在的农历正月初一。秦始皇统一六国后，宣布以十月为岁首，即十月为正月，尔后汉高祖亦以十月为岁首
《月令七十二候集解》：“小雪，十月中。雨下而为寒气所薄，故凝而为雪，小者未盛之辞。”零星的小雪，是此时的物象，也是此时的意象——轻盈的浪漫。 莫高窟 乐乐观雪 冬意渐浓，与之最相宜的还是“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无”。 有飘雪，有火炉，有醇酒，揉起来便是朴素的古人在取暖的同时对生活意趣的一点用心。 雅致一些的，冬日屋里得有一盏香炉，香料在炉内徐徐燃烧，丝丝清香，温暖的同时
谷雨春光晓，山川黛色青。 桑间鸣戴胜，泽水长浮萍。 暖屋生蚕蚁，喧风引麦葶。 鸣鸠徒拂羽，信矣不堪听。 ——卢相公《咏廿四节气诗·谷雨三月中》 谷雨节气，用一场雨宣告春季余额不足。 此时山绿了，鸟鸣涧，泽水长浮萍。风早已经是温润的了，人在其中所接收到的，也不再是初春时的“复苏”，而是可将人柔柔抱住的“暖”，逐渐去往汹涌的“生命之热”了。 这是生命的阳气，对人对动物对植物是同样的提携和牵拉，之后
去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。 春分后十五日，斗指乙，则清明风至。万物至此，皆洁齐而清明矣。 寒食在仲春之末，清明当季春之初。寒食、清明本不是同一个节日，但日期相近。唐朝时两节就有并称，许多寒食节的传统也已融入清明。 除了我们已知的祭祖扫墓、禁烟冷食、荡秋千等习俗，还有诸多鲜为现代人所知的节日活动。 朝廷可享4天小长假 从2008年开始，我们有了清明节3天的法定假日，到今天正好持续有
传承 人文 诗意 生活 “今日为春分，玄鸟回到屋檐，若有雨，可移花接木，每一刻都是黄金。” 《徒然草》中再朴素不过的几句描写，就能将郁达夫、塔可夫斯基等人迷得七荤八素。文人导演们生性敏感，可即便平常人面对此情此景，也按捺不住想要烹茶饮绿。 常书鸿与夫人李承仙画作《敦煌春天》局部 敦煌写本类书《应机抄》（S.1380）对春季、秋季物候有这番描述： “夫鸟巢不厌高，鱼潜不厌深，春气发而百草生
民间有一种说法是，从上一年腊八到新一年二月初二，才算过完春节。现代人自然享受不了这么悠长的假期，但对于过往农耕时代的人们而言，漫长的冬季就是他们劳作整年的休憩，万物蛰伏，静待春天的一声惊雷。 新春伊始，万象更新，今年的二月二在惊蛰和春分之间，正是万物复苏的好时候。 《尔雅·释天》的《月名》篇中，古人这样为十二个月命名：“正月为陬，二月为如，三月为寎，四月为余，五月为皋，六月为且，七月为相，八月为
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