敦煌研究院举办2011年度学术报告会

为了活跃我院的学术气氛，加强我院各部门业务人员的内部相互交流与了解，由科研处组织的2011年度学术报告会于12月12日、14日和15日三天下午在本院的小学术报告厅举办，来自考古研究所、保护研究所、美术研究所、数字中心、文献研究所、民族宗教研究所、信息资料中心等部门共15位专家汇报了他们各自最新的研究成果，给大家做了精彩的报告，有关部门专业人员60余人听取报告并参与讨论。

12日下午举行了首场报告会，由科研处处长张先堂研究员主持。他首先通过几组数据介绍了今年我院的工作业绩：今年接待游客接近68万人，创历史新高，比去年增长13万人；数字中心的数字化摄影采集完成20个洞窟、壁画面积近3000平米、18万余张照片、数据量2.3BT；全院专业人员出版专著10部、发表论文119篇、发表摄影作品8幅、绘画作品10幅，由此可见我院今年成果丰硕。他希望通过本次报告会能让大家增进各部门的互相了解。接着有5位专家做了报告。

第一个报告由美术所侯黎明先生为大家介绍今年9月份在莫高窟举办的中日岩彩画展。他从什么是岩彩讲起，为大家介绍了日本画的简单历史和日本画、岩彩画渊源，最后又简洁地为大家介绍了整个画展的情况，让大家在了解很多背景资料的同时还欣赏了一批精美的岩彩画作品。报告结束后的讨论热烈融洽。

第二个报告是来自数字中心的丁小胜先生，他为大家做《敦煌石窟壁画数字化摄影采集中的技术难点和解决办法》的报告。先是介绍石窟壁画数字化的要求，既要高精度又要真实准确还要壁画信息的完整，接着叙述了摄影采集中遇见的技术难点及其解决办法。本次报告的亮点是在报告中，播放了专门为了本次报告会做出的一个短片，片子中简洁明快地展示了数字化影像采集的整个工作流程，让大家印象深刻。

第三个报告是来自考古所的陈菊霞女士，她的题目是《<慈悲道场忏法>与莫高窟第98窟》。她的报告简洁明了，先是介绍了莫高窟第98窟的窟顶千佛名的抄写顺序是从南披到西披南段到东披，再到北披最后是西披北段。下来分析了第98窟千佛名与《慈悲道场忏法》之间的联系，认为第98窟中的“来居此窟”和“来降此窟”之“窟”，与忏法“启请”仪节中“来降道场”之“道场”具有相同的含义。也据此进一步推断，第98窟本身应当就是一个忏法道场。在归义军节度使曹议金的功德窟——第98窟中发现《慈悲道场忏法》的绘画内容，这对于我们今后深入研究晚唐五代宋敦煌流行的忏法对敦煌石窟的影响具有重要意义。报告会后的讨论环节中，文献所马德先生建议，还需要从文献学角度考察佛藏中《慈悲道场忏法》版本源流，不能简单因为这些就断定这个洞窟是一个忏法道场。

第四个报告是由文献研究所的马德先生做的《敦煌遗书研究误区检讨》，他根据自己二十余年从事敦煌文献研究的经验，指出目前学术界在敦煌文献研究中存在五个方面的误区：一、易者取，难者避；二：顺者取，逆者舍；三、迷信名家大师；四、一叶障目，先入为主；五、个案研究的局限；六、研究中缺乏“综合素质” 。主持人张先堂先生首先对此报告内容和观点做了充分的肯定，也指出这几点对研究者很有启发，让人在听完之后不禁陷入思考。杨秀清先生指出这几个方面是敦煌文献研究中一直存在的问题，是普遍现象，大家应该加强理论修养，学会用理论驾驭资料。

12日下午最后一个报告是由来自编辑部的王友奎先生做的《佛教艺术中的笈多式怪兽背屏装饰——其在印度和中国的起源与流传》，他考察了印度的怪兽背屏装饰在印度的起源与发展和中国的怪兽背屏装饰的情况，并推测怪兽背屏装饰在唐代以前汉地的传播情况，这种怪兽背屏佛座装饰至迟在隋代已经由北印度传入长安文化中心，其途径可能是通过中亚草原上的商业民族。早期的怪兽背屏装饰被施用于弥勒造像，但随着唐代中国和印度交流的增多，它又作为优填王造释迦像的装饰在长安、洛阳一带流行。

14日下午的报告会由民族宗教文化研究所所长杨富学研究员主持，共有五位专家做了报告。

第一个做报告的是考古所所长刘永增先生。刘所长的报告分为两个部分，首先介绍了参加新加坡管理大学举办的“古丝绸之路与跨地域文明学术研讨会”和他发表论文《瓜州东千佛洞第五窟名等诵文殊曼荼罗图像解说》的情况，对东千佛洞第五窟的名等诵菩萨以及新型名等诵菩萨和旧型名等诵菩萨做了图像比较；接着介绍了参观印度尼西亚波罗浮屠寺庙的情况，并展示了许多有意思的图片。

第二个做报告的是民族所的王志鹏先生，他报告的题目是《<好了歌>与王梵志讽世诗》。王先生先把《好了歌》的四段总结为人生四个不同方面，分别为功名、钱财、妻妾、儿女，同时，用大量的例证说明了王梵志诗歌中也有大量的这四个方面的内容，最后，把王梵志和甄士隐做了研究对比，最后得出结论：王梵志粗略懂得佛教，同时深谙人情世故，饱经世事沧桑。他在不停地思考人生，却一直没有找到人生的精神归宿；内心也许向往佛教，却又实在不懂得佛教的真正含义是什么。 讨论环节中，杨富学先生肯定了这是一场精彩的，有激情的报告，张元林先生提出疑问：甄士隐的一生和曹雪芹有点相似，是不是王梵志也是这样呢！胡同庆就结论中说王梵志不懂佛教的问题提出质疑。

第三个报告人信息资料中心的夏生平先生，他的报告题目是《敦煌学数字图书馆——未来信息资源共建共享模式》，这是一个许多学者都很关注的问题，也是以后资料信息工作的大趋势。他先介绍了我院门户网站系统的大体情况和能提供什么样服务和工作流程，最后部分，也是本次报告的亮点是展示了数字图书馆的所有功能，还有大家最晚明年就可以使用到的一些功能，比如，我院学者的期刊论文查询和下载，敦煌学论著目录的查询、我院馆藏书目的查询和借阅。

第四个报告人是来自数字中心的许丽鹏女士，她报告的题目是《敦煌壁画拼接图像定位纠正与测量》。她首先给大家介绍了什么是摄影测量学，而定位与测量来自于摄影测量学，将定位纠正与测量技术应用到敦煌石窟的数字化工作中，可以更加真实、完整、准确地记录石窟信息。接着，告诉大家这样做的目的和意义和要用到的核心技术路线，以及拼接图像定位纠正与测量的实施流程，最后通过纠正图像、未纠正图像分别与强度图像对比分析，得到在整体上控制了拼接图像的变形的结论。讨论中，赵蓉女士就不明白的地方提出了问题，张先堂先生肯定了敦煌石窟数字化的巨大进步。

最后，由来自美术研究所的韩卫盟先生为大家带来的题目为《莫高窟隋代华盖图说》的报告。先是介绍了隋代华盖总的分为三种类型多种形态，接着详细介绍了这三种不同类型的华盖的形态和发展，最后总结出莫高窟隋代华盖的演变风格。在讨论中，张小刚先生建议用考古类型学的分型、分式的方法整理分析华盖图像资料，让研究可以更合理，结果也更科学。

15日下午举行了最后一场报告会，有5位专家先后报告，主持人为编辑部主任赵声良研究员。

首先，是杨富学先生作了《莫高窟第464窟断代及其与回鹘之关系》的报告。莫高窟464窟一直被定为西夏窟（元重修）。近期，藏传佛教艺术史研究专家谢继胜进一步撰文考证，认为464窟为西夏窟，但未能提出有说服力的证据。杨先生通过研究认为464窟开凿于北凉时期，原为禅窟，后被改造为毗诃罗窟。现在的石窟，为元代重修02后之遗存。依据甬道的榜题，结合窟内的回鹘文题记，可以将之与回鹘相联系，加上洞窟中出土的文献绝大多数为元代之物，故可以认为，464窟现存壁画后室绘于元初，前室与甬道属于元末，出自回鹘人之手，是在速来蛮家族的支持下重修的。这就为莫高窟464窟的断代分期提出了新的观点。

次由文献所研究员沙武田先生和保护所于宗仁先生合作报告《敦煌莫高窟藏经洞壁画问题再探》。沙武田先生首先解释了这个话题的缘起是由于王冀青《关于敦煌莫高窟藏经洞壁画问题》中认为的藏经洞现存壁画的比丘尼、近侍女两身人物像是张大千的“仿古新绘”游戏之作，并非为与洪辩影堂同时之唐画。他根据斯坦因、伯希和以及和张大千同时来敦煌的谢稚柳等的记录资料，并通过对敦煌石窟唐代壁画中大量保存的与藏经洞壁画人物画相类似图像的考古调查、艺术风格比较分析得出结论，认为藏经洞的壁画是唐代原作。接着保护所的于宗仁先生则通过历史照片资料的比对、现场调查及叠压关系，特别是通过多光谱调查、便携仪器的原位无损调查、便携式显微镜、便携式X荧光、便携式近红外光谱等技术手段分析绘画所用颜料成分，证明莫高窟藏经洞壁画中所绘人物与树均为唐代绘画；还通过对藏经洞北壁人物画中所用墨与张大千在西壁题字所用墨的光谱测试分析，证明两种墨明显不同，从而得出结论：所谓莫高窟藏经洞壁画为张大千“仿古新绘”之说完全不能成立。讨论中大家一致肯定了这是一个精彩的报告，特别是文理科专家相结合，综合运用考古学、科技分析的研究方法，既能更加科学准确地说明一个观点，又显现了我院的科研优势。同样是两年前的年度学术报告会后的讨论中，大家还在强调需要不同学科之间尤其是文理科合作来科学判定洞窟年代。今天，这个合作就已经开始实施，而且成效显著。

第三个报告是数字中心的孙志军先生的《重摄技术对莫高窟保护、研究弘扬工作的现实意义》，首先他解释了重摄技术就是“返回过去拍摄过的地方，做同样的事，从而发现这个地方过去与现在有什么不同”，重摄的最终目的是提供两幅可供对比的照片，见证时间的力量。接着是一系列的照片展示，让大家看到莫高窟这一百年之间由于自然和人为原因造成的许多触目惊心的变化，同时也说明了1908年后，莫高窟的营造仍在继续。整个展示给大家留下了很深刻的印象。

最后的报告是考古所的年轻学者武琼芳女士的《莫高窟北周壁画中世俗人物服饰研究》，首先是研究史的简要的回顾和研究范围的界定，然后重点讲了北周世俗人物的几种高频服饰，在每一款服饰的研究过程中，运用了分类统计法、文献查证法、多维比较法，同时绘制了服装示意图和搭配示意图，最后得出结论，敦煌壁画虽是佛教艺术的一种形式，但还是源于现实生活、表现现实生活的；世俗人物的着装还是接近中原风格；服饰依旧是阶层地位、礼法制度和地域习惯、生活需要等因素的体现；北周服饰也体现了当时的政策，一方面是士庶兼容，一方面是胡汉并举，但已有汉化的趋势；款式造型和搭配上都既承袭前朝，又有些改变，隋唐服饰的特点已露端倪，是服饰历史演进中不可或缺的重要一环。

最后，在一片热烈的掌声中，今年年度学术报告会就结束了，最后主持人感谢所有报告人的精彩演讲和所有与会者的参加，希望大家在这样的学术报告会中有所收获。

第一场主持人张先堂秘书长	侯黎明
丁小胜	陈菊霞
马德	王友奎
刘永增	王志鹏
夏生平	许丽鹏
韩卫盟	杨富学
沙武田	于宗仁
孙志军	武琼芳